《雪心赋》全文详解

雪心赋原文         

盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间，一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微．地学中，峦头与理气，是相辅相成，峦头中不离理气，理气中不离峦头．由智士之讲，求岂愚夫之臆度．体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山．自本自根，或隐或显．胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息．地灵人杰，气化形生．孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信．水性使人通，山性使人塞，水势使人合，山势使人离．

 

古人卜宅，有其义而无其辞，后哲著书，传于家而行于世．

 

葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦．纳气指气由外来，在内纳之，故宅重门路，人居其中，纳之也．存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微．惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察．布八方之八卦，审四势之四维．有去有来，有动有静．迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙，汩汩水长流，自本根而分支分派．入山寻水口，登穴看明堂，岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美．立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶．必援古以证今，贵升高而望远．辞楼下殿，不远千里而来，问祖寻宗，岂可半途而止．祖宗耸拔者，子孙必贵，宾主趋迎者，情意相乎．右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，后者应，气万千．辨山脉者则有同干异枝，论水法者则有三叉九曲．卜云其吉，终焉允臧，吉地乃神之所司，善人必天之克相，将相公候，胥此焉出，荣华富贵，何莫不由．

 

知之者不如好之者，毋忽斯言；得于斯必深造于斯，盖有妙理．

 

要明分合之势，须审向背之宜．散则乱，合则从，类以聚．

 

是以潜藏须细察，来止要详明．

 

山聚处，水或倾斜，谓之不善，水曲处，山如散乱，谓之无情．

 

诀以言传，妙由心悟．既明倒杖之法，方知卦例之非．

 

辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外，未知真诀，枉误世人．

 

细看八国之周流，详察五星之变化．星以剥换为贵，形以持达为尊．

 

金清土浊，火燥水柔．木之妙无过于东方，北受生而西受克；火之炎独尊于南位，北受克而东受生．水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高，土旺牛田，木生文士．水星多在平地者，妙处难言，火星多出高山，贵而无敌；木须有节，金贵连珠．所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝；虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜．

 

德不孤，必有邻，看他侍从；眼不明，徒费力，到底模糊．

 

五星依此推，万变难以枚举．论山可也，于水何如．交锁织结，四字分明．穿割箭射，四凶合避．撞城者破家荡业，背城者 𤀺 性强心．

 

发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙．

 

所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔．

 

垣局虽贵，三门逼窄不须观，形穴虽奇，五户不关何足取．

 

元辰当心直出，未可言凶，外面转首横栏，得之反吉，以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹．

 

水才过穴而反跳，一文不值，水若入怀而反抱，一发便衰．

 

水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样．

 

交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟澄凝．

 

耸拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肃肃贤臣之拱位．

 

水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微．

 

水固切于观流，山尤难于认脉．耸于后必应于前，有诸内必形诸外．

 

欲求真的，远朝不如近朝，要识生成，顺势无过逆势．

 

多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非．

 

会之于心，应之于目．三吉六秀，何用强求，正穴真形，自然默合．

 

死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由．

 

弃甲曳兵，过水重兴营寨，排枪列阵，穿珠别换门墙．

 

游龟不顾而参差，是息肩于传舍；连珠不止而散乱，似假道于他邦．

 

滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气．

 

若见土牛隐伏，水缠便是山缠，或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好．

 

水外要四山来会，平中得一突为奇．细寻朝对之分明，的要左右之交固．

 

堂宽无物，理合辩于周围，水乱无情，义合求于环聚．

 

当生不生者，势孤援寡，见死不死者，母弱子强．

 

鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定，蛛丝马迹，无神龙落泊以难明．

 

仿佛高低，依稀绕抱．

 

求吾所大欲，无非逆水之龙，使我快于心，必得入怀之案．

 

蜂屯蚁聚，但要圆净低回；虎伏龙蟠，不拘远近大小．

 

脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流．来则有止，止则或孤，须求护托．

 

一不能生，生物必两，要合阴阳．有雌有雄，有贵有贱．

 

其或雌雄交度，不得水则为失度．倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎．

 

可喜者龙虎身上生峰，可恶者泥水地边寻穴．

 

犀角虎牙之脱漏，名为告诉之星；骊珠玉几之端圆，即是页陈之相．

 

亦有穴居水底，奇物异呭；更有穴在石间，剥龙换骨．

 

水底必须道眼，石间贵得明师．岂知地理自有神，谁识桑田能变海．

 

骨脉固宜剥换，龙虎须要详明．

 

或龙去虎回，或龙回虎去，回者不宜逼穴，去者须要回头．

 

荡然直去不关栏，必定逃移并败绝．

 

或有龙无虎，或有虎无龙，无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔．

 

或龙强虎弱，或龙弱虎强，虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主．

 

莫把水为定格，但求穴里藏风，到此着眼须高，更要回心详审．

 

两宫齐到，忌当面之倾流，一穴当中，防两边之尖射．

 

东宫窜过西宫，长房败绝；右臂尖射左臂，小子贫穷．

 

最宜消息，无自昏迷．相山亦似相人，点穴犹如点艾，一毫千里，一指万山．

 

若有生成之龙，必有生成之穴，不拘单向双向，但看有情无情．

 

若有曲流之水，定有曲转之山，何用九星八卦，只须顾内回头．

 

莫向无中寻有，须于有处寻无，或前人着眼之未工，或造化留心以褔善．

 

左掌右臂，缓急若冰炭之殊；尊指无名，咫尺有云泥之异．

 

傍城借主者，取权于生气；脱龙就局者，受制于朝迎．

 

大向小扦，小向大扦，不宜乱杂．横来直受，直来横受，更看护缠．

 

坐忌空，不忌短，特论常理，岂所执于翻身回结之局？

 

山直来，穴横受，多忌众忌，彼恶知乎脱龙就局之奇．

 

势逆砂顺，谁识离乡堪取贵，水朝砂抱，须知此地好救贫．

 

须知移步换形，但取朝山证穴．全凭眼力，斟酌高低，细用心机，参详向背．

 

内直外凡，尽堪裁剪，入凡外直，枉费心机．勿谓造化难明，观其动静可测．

 

山本静，势求动处；水本动，妙在静中．静者池沼之停留，动者龙脉之退卸．

 

众山止处是真穴，众水聚处是明堂．堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦．

 

更看前官后鬼，方知结实虚花．山外拱而内逼者，穴宜高；

 

山势粗而形急者，穴宜缓．

 

高则群凶降伏，缓则四势和平．

 

山有恶形，当面来朝者祸速；水如急势，登穴不见者祸迟．

 

趋吉避凶，移湿就燥．

 

重重包裹红莲瓣，穴在花心，纷纷拱却紫微垣，尊居帝座．

 

前案若乱杂，但求积水之池；后山若嵯峨，必作挂灯之穴．

 

截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间．

 

更有异穴怪形，我之所取，人之所弃．

 

若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言．

 

石骨过江河，无形无影，平地起培塿，一东一西．

 

当如沙里拣金，定要水来界脉．

 

平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消详，务要登高作穴．

 

穴里风须回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁．

 

土山石穴，温润为奇，土穴石山，嵯峨不吉．

 

单山亦可取用，四面定要关栏，若还独立无依，切忌当头下穴．

 

风吹水劫，是谓不知其所裁．左旷右空，非徒无益而有损．

 

石骨入相，不怕崎岖，土脉连行，何妨断绝；但嫌粗恶，贵得方圆．

 

过峡若值风摇，作穴定知力浅．穴前折水，依法循绳，图上观形，随机应变．

 

穴太高而易发，花先发而早淍．高低得宜，褔祥立见．

 

虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真．

 

枕龙鼻者，恐伤于唇；点龟肩者，恐伤于壳．

 

出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿．举一隅而反三隅，触一类而长万类．

 

虽然穴吉，犹忌葬凶．立向辨方，的以子午针正，作当依法，须求年月日之良．

 

山川有小节之疵，不减真龙之厚褔，年月有一端之失，反为吉地之深殃．

 

过则勿惮改，当求明师；择焉而不精，误于管见，谓凶为吉，指吉为凶．

 

拟富贵于茫茫指掌之间，认祸褔于局局星辰之内，岂知大富大贵，而大者受用，小吉小褔，而小者宜当．

 

偶中其言，自神其术．苟一朝之财贿，当如后患何！

 

谬千里于毫厘，请事斯语矣．追寻仙迹，看格尤胜看书；

 

奉劝世人，信耳不如信眼．

 

山峻石粗流水急，岂有真龙，左回右抱主宾迎，定生贤佐．

 

取象者必须形合，入眼者定是有情．但看富贵之袓坟，必得山川之正气．

 

何年兴，何年废，鉴彼成规，某山吉，某山凶，了然在目．

 

水之祸褔立见，山之应验稍迟．

 

地虽吉而葬多凶，终无一发；

 

穴尚隐而寻未见，留待后人．母执己见而拟精微，须看后龙而分贵贱．

 

三吉钟于何地，则取前进后退之步量．

 

劫害出于何方，则取三合四冲之年应．

 

遇吉则发，逄凶则灾．

 

山大水小者，要堂局之宽平，水大山小者，贵袓宗之高厚．

 

一起一伏断了断，到头定有奇踪，九曲九弯回后回，下手使寻水口．

 

山外山稠叠，补缺障空，水外水横栏，弓圆弩满．

 

紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。

 

修竹茂林，可验盛衰之气象，天关地轴，可验富贵之速迟。

 

牛畏直绳，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头，穴前忌见深坑，臂上怕行交路。

 

上不正而下参差者无用，左空缺而右重抱者徒劳。

 

外貌不足，而内相有余，谁能辨此。大象可观，而小节可略，智者能知。

 

何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉，盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是花假形。

 

胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓。

 

城上星峰卓卓，真如插戟护垣，面前墩阜累累，换作排衙唱喏。

 

华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城，若非立邵迁都，定主为官近帝。

 

众山辐辏者，富而且贵，百川同归者，清而又长。

 

山称水，水称山，不宜偏胜，虎让龙，龙让虎，只要比和。

 

八门缺，八风吹，反门饿莩。四水归，四兽聚，白屋公卿。

 

突中之窟须迁，窟中之突莫弃。穷源千仞，不如平地一堆。

 

外耸千里，不如眠弓一案。

 

山秀水响者，终为绝穴，山急山粗者，多是神坛。

 

不论平地高山，总宜深穴，若是穷源僻坞，岂有真龙。远着脚头，高抬眼力。

 

根大则枝盛，源深则流长，要龙真而穴正，要水秀以沙明。

 

登山见一水之斜流，退官失职。入穴见众山背去，失井离乡。

 

若见文笔孤单，砚池污浊，枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。

 

财山被流山之返牵，花蜂酿蜜，怀抱有圆峰之秀异，螺嬴负螟。

 

一岁九迁，定是九流九曲。十年不调，盖因山不十全。

 

水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为。

 

覆宗绝嗣，多因水尽山穷。灭族亡家，总是山飞水走。不问何方，允为凶兆。

 

论官品之高下，以龙法而推求。

 

天乙太乙侵云霄，位居台谏，禽星兽星居水口，身处翰林。

 

数峰插天外，积世公卿，九曲入明堂，当朝宰相。

 

左旗右鼓，武将兵权，前障后屏，文臣宰辅。

 

犀牛望月，青衫出自天衢。丹凤衔书，紫诏颁于帝阙。

 

文笔联于诰轴，一举登科，席帽近于御屏，东宫侍读。

 

衙刀交剑，名持帅阃之兵。鼓角梅花，身领知州之职。

 

内台外阃，文武不同，某邵某州，分野可断。

 

御座御屏，入内台而掌翰，顿枪顿鼓，镇外阃以持权。

 

带仓带库，陶猗之富可期，生曜生官，王谢之名可望。

 

文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。

 

印浮水面，焕乎其有文章，水聚天心，孰不知其富贵。

 

巧凭眼力，妙在心思。物以类推，穴由形取。

 

虎与狮猊相似，雁与凤凰不殊，一或少差，指鹿为马，浑然无别，认蚓为蛇。

 

或取斜曲为钗，四围不抱，或求横真为剑，两畔不包。

 

文笔画笔，二者何分，衙刀杀刀，两般无异，若坐山秀丽，杀刀代作衙刀，或本主贱微，文笔变为画笔。

 

尖枪本凶具，遇武士以为奇，浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。

 

鼓笛非神仙不取，无道器则出伶宫，印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。

 

葫芦山现，术士医流，木杓形连，瘟癀孤寡。

 

或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡。或是尸山落头，误为谢恩领职。

 

形如囚狱，与祥云捧月何殊，势耸幡花，与风吹罗带何异。

 

出阵旗见劫山为劫盗，判死笔遇杀水为杀伤。

 

一坯土居正穴之前，未可断为患眼，一小山傍大山之下，未可指为堕胎，或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。

 

贵通活法，莫泥陈言。

 

卷帘水现，入舍填房，珥笔山尖，教唆词讼。

 

儿孙忤逆，面前八字水流，男女淫奔，案外抱头出现。

 

玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎，金箱头若高低，非烟包则为灰袋。

 

探头侧面，代有穿窬，拭泪捶胸，家遭丧祸。

 

尸山居水口，路死扛尸，肿脚出坟前，瘟癀浮肿。

 

出林虎无以啖之则伤人，伏草蛇无以制之则损己，蜈蚣钳里，眠犬怀中，凡此恶形，迁之有法。

 

嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。

 

取舟楫于前滩，贵游鱼于水上。荷叶不可重载，瓜藤仅可小裁。

 

泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。

 

鱼贯而进，馨香在于卷阿，雁阵而低，消息求于逈野。

 

人形葬于脐腹，却要窝藏，禽形妙在翼阿，不拘左右。

 

不可一途而取，岂容一例而言。盖黏倚撞，细认穴情。吞吐浮沉，务依葬法。

 

唇脐目尾颡腹，三吉三凶，角耳鼻胁腰足，四凶二吉。

 

形似乱衣，妻必淫，女必妒。势如流水，家必败，人必亡。

 

或遇提箩之山，定生乞丐。若见擎拳之势，定出凶徒。

 

水破太阴，云雨巫山之辈，山欹文曲，风流洛浦之人。

 

头开两指似羊蹄，出人忤逆，脑生数折如羊胁，犯法徒刑。

 

文笔若坐悬针，切宜谨畏，孝帽若临大墓，勿谓无凶。

 

小人中君子，鹤立鸡群，君子中小人，蓬生麻内。

 

珉中玉表，多生庶出之儿，狐假虎威，必主过房之子。

 

为人无嗣，只因水破天心，有子出家，定是水冲城脚。

 

亦有虚拱，无情似乎有情，多见前朝，如揖却非真揖，顶虽尖圆而可爱，必脚走窜而顾他，纵有吉穴可迁，不过虚花而已。

 

万状千形咸在目，三才八卦本诸心，好地只在方寸间，秘术不出文字外。

 

土萠陷而神鬼不妥，木凋落而旺气将衰。

 

源泉混混出明堂，气随飘散，白石磷磷张虎口，必主刑伤。

 

更防东屈西伸，最怕左牵右拽。

 

危楼寺观，忌闻钟鼓之声，古木坛场，惊见雷霆之击。

 

怪石若居前案，必有凶灾，吉星既坐后龙，岂无厚福。

 

忽覩山裂者，横事必生，尝闻水泣者，丧祸频见。

 

其或声响如环珮，进禄进财。若然滴漏注洞壶，守州守郡。

 

冬冬洞洞，响而亮者为贵，凄凄切切，悲而泣者为灾。

 

然而有声不如无声，明拱不如暗拱。

 

一来一去，有福有灾，一急一缓，有利有害。留心四顾，缓步重登。

 

二十四山，山名太杂，三十六穴，穴法何迂。

 

宗庙之水法误人，五行之山运有准。

 

逆水来朝，不许内堂之泄气，翻身作穴，切须外从之回头，所贵关藏最嫌空缺。

 

隔水为护者，何妨列似屏风，就身生案者，须要回如肘臂。

 

毋友不如己者，当求特异之朝山，同气然后求之，何必十分之厚巃。

 

尖山秀出，只消一峰两峰，曲水来朝，不论大涧小涧。

 

众水顺流而散漫，不用劳神，四山壁立而粗雄，何劳着眼。

 

山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。

 

水不乱湾，湾则气全，山不乱聚，聚则形止。

 

浅薄则出入浅薄，宽平则出人宽平。

 

只只山尖射，岂子之所欲哉，源源水斜流，其余不足观也。

 

后山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌来短去长，切忌左右倾泻。

 

流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰，水口关阑，不重叠而易成易败。

 

其或势如浪涌，何如卓立之峰，胍若带连，何必高昂之阜，带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。

 

脉有同干异支，支嫌延蔓，势有回龙顾祖，祖不厌高。

 

察其老嫩精粗，审其生旺休废。

 

若言阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。

 

若居山谷，最怕凹风，若在平洋，先须得水。

 

土有余当辟则辟，山不足当培则培。

 

先宅后坟，坟必兴而宅必败，先坟后宅，宅既盛而坟自衰。

 

明堂平旷，万象森罗，众水归朝，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚。

 

墙垣篱堑，俱要回环，水圳池塘，总宜朝揖，与夫铁炉油榨，水确牛车，立必辨方， 作当依法。

 

水最关于祸福，水宜合于图经。

 

所忌者水尾源头，所戒者神前佛后。坛殿必居水口，罗星忌见当堂。

 

形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉，垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。

 

一山一水有情，小人所止，大势大形入局，君子攸居。

 

泰山支麓水交流，孔林最茂，龙虎山中风不动，仙圃长春。

 

因往推来，准今酌古。

 

牧堂之论深于理，醇正无疵，景纯之术几于神，玄妙莫测。

 

法度固难尽述，机关须自变通，既造玄微，自忘寝食。

 

亟称水何取于水，谁会孔圣之心，尽信书不如无书，还要离娄之目，赋禀虽云天定，祸福多自己求。

智者乐水，仁者乐山，是之取尔，天之生人，地之生穴，夫岂偶然。

 

欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。积德必获吉迁，积恶还招凶地。

 

莫损人而利己，勿丧善以欺天，穴本天成，福由心造。

 

发明古诀，以雪吾心，地理精粗，包括殆尽，切记宝而藏之，非人勿示，慎传后之学者，永世无穷。